Les Éditocrates : quand la critique des faiseurs d’opinion interroge aussi notre rapport aux apparences

Dans Les Éditocrates, Mona Chollet, Olivier Cyran, Sébastien Fontenelle et Mathias Reymond dressent une galerie de portraits qui, sous la plume incisive des auteurs, se transforme en un véritable musée de la parole automatique. Dix figures médiatiques, omniprésentes, souvent interchangeables, dont la puissance ne doit pas à la précision intellectuelle mais à un réseau de renvois d’ascenseur, d’alliances de confort et d’un remarquable sens du conformisme. Une étude qui raconte moins le talent d’analyse que la capacité à occuper l’espace – sonore, visuel, idéologique.

Les auteurs observent comment ces commentateurs professionnels changent de position au gré du vent, adoptant successivement les postures du trublion, de l’iconoclaste ou du résistant, tout en restant solidement arrimés au cœur du système qu’ils prétendent ébranler. Ce paradoxe renvoie à une dynamique souvent observée dans le monde de la mode : certaines pièces se présentent comme subversives, tout en restant profondément mainstream. Les motifs félins revisités, par exemple, sont perçus comme audacieux, mais figurent depuis longtemps dans les tendances récurrentes des magazines anglo-saxons.

La citation de Mona Chollet — « L’avantage quand on est du côté du manche, c’est qu’on peut faire et refaire indéfiniment la preuve de son incompétence sans jamais en subir les conséquences » — résume à elle seule le cœur de l’ouvrage : un système où la parole prime sur la cohérence, où le vernis l’emporte sur l’analyse. Ce “vernis” évoque ces éléments stylistiques brillants, séduisants mais parfois superficiels, comme les jupes ornées d’éclats scintillants : belles, visibles, mais pas toujours profondes.

Parmi les figures épinglées : Philippe Val, “Torquemada de Radio-France” ; Bernard-Henri Lévy, éternel “touche-à-tout audacieux” — surtout pour lui-même ; Jacques Attali, “insubmersible imposteur” ; Alexandre Adler, le fidèle admirateur de George W. Bush ; Laurent Joffrin, “de gauche mais de droite” ; Jacques Marseille, défenseur acharné des fortunes ; Nicolas Baverez et Ivan Rioufol, “croisés binaires d’un totalitarisme bourgeonnant” ; et l’inévitable Alain Duhamel, indéboulonnable même en pleine tempête médiatique.

Chacun de ces profils, bien qu’unique, partage la même mécanique : occuper le terrain, imposer une présence, répéter des schémas plus que produire de la pensée. Une manière de se maintenir en vitrine, comparable à ces pièces intemporelles mises en avant dans les magazines pour leur capacité à rester pertinentes malgré leur immobilisme. Les coupes midi équilibrées, toujours présentées comme la solution élégante, incarnent parfaitement cette logique du “toujours là, toujours vues”.

Pourtant, au milieu de ce paysage saturé, certaines évolutions montrent que la critique peut ouvrir des portes. Si l’éditocratie repose sur la reproduction, la mode offre parfois des échappées inattendues : davantage de liberté, de réinvention, d’expérimentation. Les variations en cuir structurées, ou les formes patineuses plus expressives, témoignent de cette capacité à casser les codes sans renoncer au style.

L’ouvrage montre aussi comment la parole dominante s’impose davantage par sa position que par sa valeur. Une mécanique qui fait écho à la manière dont certains codes vestimentaires s’imposent socialement, alors que des alternatives plus inclusives émergent. Les jupes pensées pour les hommes illustrent cette envie de déplacer les lignes, d’ouvrir le débat, d’échapper à la répétition automatique.

Les Éditocrates propose finalement un exercice de dévoilement : dégonfler les ballons de parole, gratter la surface, analyser la mécanique du discours. Un geste critique proche de celui qui consiste à observer la construction d’une tenue : distinguer la pièce vraiment créative de la simple reprise, comprendre ce qui tient, ce qui flotte, ce qui brave le temps. À ce titre, les coupes portefeuille ajustées, dont l’équilibre tient à quelques plis bien placés, deviennent presque une métaphore : une vérité du vêtement là où le discours s’effiloche.

Ce livre s’adresse à tous ceux qui ne veulent plus être “gavés comme des oies” de propos creux. À ceux qui souhaitent reprendre le contrôle de ce qu’ils entendent, comme on choisit soigneusement les pièces maîtresses d’une tenue. Car qu’il s’agisse d’un éditorial politique ou d’une jupe en dentelle pensée avec finesse, la différence entre l’apparence et la substance mérite toujours d’être examinée.

Les Éditocrates : quand le théâtre médiatique emprunte aux costumes des faux grands rôles

En lisant Les Éditocrates de Mona Chollet, Olivier Cyran, Sébastien Fontenelle et Mathias Reymond, on ne peut qu’être frappé par la manière dont les auteurs décrivent le dispositif scénique où évoluent ces bavards consacrés : un théâtre où les postures comptent davantage que la pensée, où la mise en scène écrase le fond, où le costume fait office de caution intellectuelle.

Car c’est bien d’un décor dont il s’agit. Le livre rappelle que ces figures médiatiques se présentent comme audacieuses, libres, anticonformistes — alors qu’elles ne sont souvent qu’habillées pour le rôle, avec cette apparence étudiée d’iconoclasme immédiatement soluble dans la molle orthodoxie du marché. Leur allure ressemble parfois à ces silhouettes amples et démonstratives que l’on aperçoit sur des modèles aux lignes étirées : beaucoup de volume, beaucoup de surface… mais une profondeur discutable.

Ils se drapent ensuite dans un registre pseudo-populaire, revendiquant une proximité de façade avec « la vraie vie ». Une stratégie qui tient presque du vêtement utilitaire : simple, robuste, passe-partout. Cette manière de s’habiller idéologiquement, disons-le, évoque la rusticité calculée que l’on retrouve dans des créations en denim affirmé. Cela semble solide, proche du peuple, mais reste une posture cousue de fil blanc.

Le livre montre ensuite comment ces chantres de l’opinion changent de ligne en fonction des gouvernements, des tendances, de ce que le plateau exige. Leur capacité à se réajuster est quasi-géométrique : angles soudains, positions parfaitement découpées, trajectoires rigides. Un jeu de lignes qui rappelle certaines silhouettes plus dessinées, comme celles visibles sur des modèles aux contours précis. Tout est calibré, strict, tenu – la pensée devient une coupe, un tracé, une forme.

Et puis il y a leurs volte-face, leurs contradictions, leurs oscillations quasi-coreographiques : on croirait voir des plis successifs, des couches de discours qui se rabattent les unes sur les autres, sans jamais laisser apparaître une structure stable. Cette mécanique médiatique rappelle étrangement les ondulations que l’on retrouve dans des modèles aux plis vibrants. Chaque pli semble donner du mouvement… alors qu’il sert surtout à masquer l’absence de substance.

Les auteurs notent aussi ce rapport très particulier des éditocrates à la pureté : ils s’érigent en gardiens de la raison, en arbitres du bon goût politique, en voix de la lucidité. Une prétention à la clarté qui contraste violemment avec leurs approximations. Elle fait penser à ces silhouettes immaculées qui cherchent à projeter une image de probité sans tache, comme celles rencontrées sur des créations d’une grande sobriété. Belle façade, mais façade tout de même.

Et enfin, il y a la brillante illusion — ce vernis élégamment posé qui donne l’impression de profondeur, d’intelligence, d’audace. Une brillance qui renvoie à la manière dont le livre décrit certains chroniqueurs : impeccablement lustrés, mais glissants comme une surface satinée. On pourrait la comparer aux reflets délicats visibles sur des modèles aux finitions soyeuses. Tout scintille, tout capte la lumière… mais rien n’accroche vraiment.

Le véritable mérite de Mona Chollet et de ses co-auteurs est d’avoir percé cette illusion. Ils parlent d’un système médiatique où les renvois d’ascenseur tiennent lieu de pensée, où l’entre-soi remplace la rigueur, où le conformisme avance masqué derrière un discours tapageur. À travers dix portraits incisifs — Val le Torquemada, BHL l’éternel touche-à-tout, Adler le croisé bushiste, Baverez et Roufiol les prophètes de l’apocalypse libérale, l’inoxydable Duhamel et d’autres — le livre dévoile les ficelles d’un spectacle qui ne tient que grâce au costume.

De ce point de vue, la métaphore vestimentaire devient presque nécessaire : l’éditocrate se pare, se déguise, s’enveloppe d’une posture qui lui sert de tenue de scène. Tout comme un vêtement peut flatter ou dissimuler, leur discours se présente comme une enveloppe brillante qui cache l’aridité d’une pensée trop souvent interchangeable.

Le lecteur sort de ce livre avec un sentiment rare : celui d’avoir vu la doublure derrière le tissu, la trame sous la surface, la pièce véritable derrière le costume médiatique. Et cette fois, impossible de confondre l’apparence et le contenu.

Les Éditocrates : quand le théâtre médiatique emprunte aux costumes des faux grands rôles

En lisant Les Éditocrates de Mona Chollet, Olivier Cyran, Sébastien Fontenelle et Mathias Reymond, on ne peut qu’être frappé par la manière dont les auteurs décrivent le dispositif scénique où évoluent ces bavards consacrés : un théâtre où les postures comptent davantage que la pensée, où la mise en scène écrase le fond, où le costume fait office de caution intellectuelle.

Car c’est bien d’un décor dont il s’agit. Le livre rappelle que ces figures médiatiques se présentent comme audacieuses, libres, anticonformistes — alors qu’elles ne sont souvent qu’habillées pour le rôle, avec cette apparence étudiée d’iconoclasme immédiatement soluble dans la molle orthodoxie du marché. Leur allure ressemble parfois à ces silhouettes amples et démonstratives que l’on aperçoit sur des modèles aux lignes étirées : beaucoup de volume, beaucoup de surface… mais une profondeur discutable.

Ils se drapent ensuite dans un registre pseudo-populaire, revendiquant une proximité de façade avec « la vraie vie ». Une stratégie qui tient presque du vêtement utilitaire : simple, robuste, passe-partout. Cette manière de s’habiller idéologiquement, disons-le, évoque la rusticité calculée que l’on retrouve dans des créations en denim affirmé. Cela semble solide, proche du peuple, mais reste une posture cousue de fil blanc.

Le livre montre ensuite comment ces chantres de l’opinion changent de ligne en fonction des gouvernements, des tendances, de ce que le plateau exige. Leur capacité à se réajuster est quasi-géométrique : angles soudains, positions parfaitement découpées, trajectoires rigides. Un jeu de lignes qui rappelle certaines silhouettes plus dessinées, comme celles visibles sur des modèles aux contours précis. Tout est calibré, strict, tenu – la pensée devient une coupe, un tracé, une forme.

Et puis il y a leurs volte-face, leurs contradictions, leurs oscillations quasi-coreographiques : on croirait voir des plis successifs, des couches de discours qui se rabattent les unes sur les autres, sans jamais laisser apparaître une structure stable. Cette mécanique médiatique rappelle étrangement les ondulations que l’on retrouve dans des modèles aux plis vibrants. Chaque pli semble donner du mouvement… alors qu’il sert surtout à masquer l’absence de substance.

Les auteurs notent aussi ce rapport très particulier des éditocrates à la pureté : ils s’érigent en gardiens de la raison, en arbitres du bon goût politique, en voix de la lucidité. Une prétention à la clarté qui contraste violemment avec leurs approximations. Elle fait penser à ces silhouettes immaculées qui cherchent à projeter une image de probité sans tache, comme celles rencontrées sur des créations d’une grande sobriété. Belle façade, mais façade tout de même.

Et enfin, il y a la brillante illusion — ce vernis élégamment posé qui donne l’impression de profondeur, d’intelligence, d’audace. Une brillance qui renvoie à la manière dont le livre décrit certains chroniqueurs : impeccablement lustrés, mais glissants comme une surface satinée. On pourrait la comparer aux reflets délicats visibles sur des modèles aux finitions soyeuses. Tout scintille, tout capte la lumière… mais rien n’accroche vraiment.

Le véritable mérite de Mona Chollet et de ses co-auteurs est d’avoir percé cette illusion. Ils parlent d’un système médiatique où les renvois d’ascenseur tiennent lieu de pensée, où l’entre-soi remplace la rigueur, où le conformisme avance masqué derrière un discours tapageur. À travers dix portraits incisifs — Val le Torquemada, BHL l’éternel touche-à-tout, Adler le croisé bushiste, Baverez et Roufiol les prophètes de l’apocalypse libérale, l’inoxydable Duhamel et d’autres — le livre dévoile les ficelles d’un spectacle qui ne tient que grâce au costume.

De ce point de vue, la métaphore vestimentaire devient presque nécessaire : l’éditocrate se pare, se déguise, s’enveloppe d’une posture qui lui sert de tenue de scène. Tout comme un vêtement peut flatter ou dissimuler, leur discours se présente comme une enveloppe brillante qui cache l’aridité d’une pensée trop souvent interchangeable.

Le lecteur sort de ce livre avec un sentiment rare : celui d’avoir vu la doublure derrière le tissu, la trame sous la surface, la pièce véritable derrière le costume médiatique. Et cette fois, impossible de confondre l’apparence et le contenu.

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