Il y a quelques années, le philosophe marxiste italien Costanzo Preve publiait un livre intitulé Destra e Sinistra. La natura inservibile di due categorie tradizionali (“Droite et gauche. La nature inutilisable de deux catégories traditionnelles”, Editrice Petite Plaisance, 1998). Ce n’est pas par hasard que ce titre m’est revenu en mémoire ces jours-ci. Le psychodrame bouffon du congrès de Reims, l’explosion accélérée de la « gauche » (on vient d’apprendre que Robert Hue quittait le PCF pour fonder le NEP…) exigent que les catégories dans lesquelles nous avons pris l’habitude de penser la politique depuis plus de deux siècles soient réexaminées sérieusement. Pour penser, nous avons besoins de catégories tout comme pour parler nous avons besoin de noms, de verbes, d’adjectifs et d’autres termes grammaticaux. Et pour penser la politique, nous avons besoin de catégories politiques. Encore faut-il qu’elles soient utiles, c’est-à-dire qu’elles aident à clarifier nos propos. Or, à l’évidence ce n’est plus le cas avec les « droite » et « gauche ».
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Même quand la république sociale n’est pas clairement exprimée, c’est la revendication sous-jacente aux luttes essentielles des temps modernes. L’esprit de domination ne s’y est pas trompé qui a confié à la gauche la mission de nous en défaire !!!
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La crise actuelle du capitalisme de notre temps est totale : boursière, financière, bancaire, immobilière, sociale, politique, environnementale.
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Depuis quelques années, j’ai entamé un travail visant à reformuler une politique de l’émancipation humaine en prenant au sérieux les ambitions du communisme de Marx1 – en finir avec l’exploitation et la domination – tout en tirant le bilan de la faillite du communisme historique, de ce « socialisme réel » qui semble avoir jeté l’opprobre sur tout projet révolutionnaire. À cette fin la tradition de la philosophie politique classique républicaniste, de la politique aristotélicienne au républicanisme italien (de Marsile de Padoue à Machiavel) pour finir par Spinoza, Rousseau et Kant, me semble un outil indispensable, non pour un improbable « retour à » mais pour élaborer une synthèse qui dépasse l’incapacité du marxisme de la tradition à penser proprement la normativité politique. L’union de la tradition communiste et de la tradition républicaniste ne peut guère être mieux incarnée que dans la formule de la « république sociale », une formule « algébrique » que les ouvriers parisiens inventèrent dans le mouvement qui devait mener aux tragiques journées de juin 1848, une formule qui trouva sa première mise en œuvre dans la Commune de Paris de 1871 :
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L'économiste PragmatiqueLa crise vue par Daniel Cohen et corrigée par Serge GomondDeux camps atteints d'éxubérance irrationnelle idéologiqueLa collusion des États et des "hedge funds"
J'ai lu un papier de Pierre-Antoine Delhommais dans "le Monde", où il tient une rubrique économique qui apparemment paraît équilibrée. Ce monsieur semble déboussolé par la tournure de la conjoncture économique et politique actuelle, (d'ailleurs c'est fou en ces temps troublés, la pléthore d'articles parus sur le sujet.) D'autre part, je ne comprend pas pourquoi l'on dissocie le mot économie du mot politique et vice-versa, l'économie-politique ce serait pas mieux ?
Mots-clés : États hedge funds → plus
On a plaisir a relire les déclarations de certains artistes engagés. Avant de les citer, il faut à nouveau les situer dans le temps. Leur histoire se situe à la fin du 19e siècle, ils créèrent leurs mouvements à l'époque de la première guerre mondiale (mais ils puisent leurs racines en grande partie dans le 19e siècle). Les deux mouvements qui correspondent à cette période (le Bauhaus et Dada), péricliteront avant le seconde guerre mondiale. Ils laisseront la place à d'autres mouvements avec des acteurs du même genre (des jeunes, militants de groupes contestataires, artistes, innovateurs etc.) des critères de rébellion très semblables, la révolte chevillée au corps, et une remise en cause des fondements de notre société de consommation (par exemple : le refus du langage de la culture bourgeoise, ils inventent des langages différents aux normes en cours etc.)
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